曾仕强：什么是吉凶？
老子讲：道法自然。
道要法自然。我想是非常重要的一句话。从今天开始，各位去判断是非，你要知道凡是合乎自然的一件事。就算目前是不对的，但终究会对？
我们对吉凶的观念是完全错误的。吉凶不是说，你说，吉就是对我好，凶不好，没那回事。易经里面所讲的吉凶。吉就是顺乎自然，叫吉。凶就是不顺乎自然，叫凶。
可是吉凶是会变的。刚刚开始非常好，你就很愿意去做，做了才知道坏了。因为祸福无门，它随时在变。你看他很实的，一脚踩下去落空了。这才叫变，不然什么叫变。很多人满脑子都是变变变，他不知道变是怎么回事情？所谓变，就是很难预料。
如果你一切都在掌控当中，有什么变呢？但是变的当中有不变的东西。所以变就是不变，不变就是变。塞翁失马就告诉我们，焉知非福，焉知非祸。祸福都是事后才知道的事情，事先很难知道。
每次都说早知道早知道想不到，才叫早知道。我问为什么老说早知道早知道。你下次还是早知道，你一辈子都在早知道。祸福无门，他是变动。伏羲氏很难得就是，看到宇宙万象都在变，他会悟到这些变的当中有一个不变的东西，那就叫做规律。
曾仕强：《易经》所讲的吉凶，到底是什么？
《易经》广大精微，无所不包。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》），大到没有外面，够大的吧！小到没有里面，够小了吧！
说到《易经》，我们便想到太极。
什么叫太极？这个名字是孔子想出来的。“太”由“大”和“丶”两部分组成，“大”自不必说，那一点就代表“小”。所以太极告诉我们，大极了，而且又小极了。也就是“其大无外，其小无内”。
孔子非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么呢？最后他就想到叫太极。
太极就是宇宙万物万象共同的基因。孔子在《易传》中说：“易有太极，是生两仪。”老子则说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，都是一脉相承的。道就是太极，太极就是两仪。因此说，一切一切都是道生出来的。
那么，道是什么呢？老子一句话就说明白了，叫做：道法自然。道法自然，是不是道去效法自然？绝对不是。如果这样解释的话，就是道之外还有一个自然，那道算什么呢？所以道法自然，意思是道就是自然。
宇宙只有一样东西，叫自然。《易经》告诉我们，宇宙的万象万物皆有其规律，我们应该去遵循自然的规律，以谋求人与自然的和谐与平衡。
除了自然以外，没有任何东西是主宰！中国人很相信天，天无所不知、无所不能，因为天就是自然，而自然就是主宰。我们每个人都有一个共同的老师，就叫做自然。
因此，我们判断是非时要知道，凡是合乎自然的就是对的，就算在眼下看起来不对，但终究是对的。我们对吉凶的观念也要取法自然，不是说对自己好就是吉，对自己不好就是凶，没有那回事。
《易经》中所讲的“吉”和“凶”，指的就是人们能否遵循自然规律或自然法则。遵循自然规律的就是“吉”，照着做一定会有所得；不遵循自然规律、反其道而为之的，即为“凶”，即使你有所得，也一定守不住。
所以，我们既然进入了《易经》的大门，从现在开始，看任何事情都要用这样三句话来综合考虑：用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。
你只有从这个角度，才能够了解什么叫做不义之财，什么叫义之财，什么叫正当所得，什么叫不当所得，否则你很难去接受这种观念。我们现在因为观念搞混掉了，老觉得吉凶就是利害，你叫做趋利避害好了嘛？不是这样的。
利害只是短暂的现象，得失才是长期的效果。有两句话，我相信大家都听过：恩生于害 ，害生于恩。
长官对你好好好，你就不长进了，你就放纵自己了，你就养成很多坏习惯。长官一直逼你，对你很严苛，你就学到一身的功夫。利是害的来源，害是利的基础，你什么时候按照《易经》的思维，把利跟害放在一起想，你就慢慢会得到正确的概念。一个人成功的时候，最怕就是马上要失败了，一个人长进的时候，你就马上知道，别人要赶上了。你看你这一次排名是冠军，你就知道下一次糟糕了。多少人默默的，只有一个希望，想超过我。这是事实。因此我们千万要记住，我们只问应该不应该，少去问结果会怎么样，人生应该是享受过程，而不是计较结果。
你做事情，你有没有理想，有了理想，你就没有什么吉凶，你没有理想，你就会有吉凶。如果这个事情，是我一生一定要做的，那我不管失败或成功，我都要做。我脑海里面没有吉也没有凶。你一旦有了吉凶，就表示你已经不是最高等了，你已经来到中等了，然后还不敢说，吉凶是我在定，你会相信吉凶是命在定。那就更糟糕了。
所以你看人有三种人：吉凶是命在定，吉凶是我在定，根本没有吉凶。
我只问应该不应该，应该就是死，我也死得很愉快。
《易经》中的“吉”和“凶”，究竟是什么意思，我们都想简单了
世间的万象万物皆有两面，比如天地、上下、明暗、冷热、男女、老幼、悲欢、吉凶等等等等，而我们今天要说的，就是这其中的“吉凶”。提起“吉”和“凶”，我们往往就会想到一部古老而又神秘的经典——《易经》，而提起《易经》，我们也会很容易想到“吉”和“凶”。
“吉”和“凶”不单单只是对立着的两面，而且它们还是《易经》中的重要内容，否则我们也不会把它与《易经》紧密联系在一起了。那么，《易经》中的“吉”和“凶”，它们究竟是什么意思呢？真的就是我们所理解的“吉祥”和“凶险”吗？或者说，真是是我们所理解的“好”与“坏”吗？
其实，《易经》中的“吉”和“凶”，它们可绝不止“好”与“坏”那么简单，在它们的背后，是《易经》所蕴含的“大道”。
那么，《易经》所蕴含的“大道”又是什么呢？我们知道，《易经》是阐述宇宙万象万物变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学著作，被誉为“群经之首”，它所体现的朴素而又深刻的自然法则与和谐统一的辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶，而这一智慧的结晶，正是《易经》所蕴含的“大道”。
《易经》告诉我们，宇宙的万象万物皆有其规律，我们应该去遵循自然的规律，以谋求人与自然的和谐与平衡，而《易经》中所讲的“吉”和“凶”，并不是寻常意义上的“好”与“坏”，而是指人们是否能够去遵循自然规律或自然法则；遵循自然规律的就是“吉”，不遵循自然规律、反其道而为之的，即为“凶”。
所以，判断“吉”和“凶”，有一个标准，那就是“是否能够遵循自然规律”，换句话说，“吉”和“凶”并不是一种结果，而是一个过程。
自然界是无限的，而一个人的个体寿命是有限的，在一个人从生到死，生存于大自然的这一过程中，如果遵循自然规律，那就是《易经》中所说的“吉”，否则，就是“凶”。“吉”和“凶”不看结果，只看过程。
最后，我们可以举一个简单的例子。比如，我们的钱包被小偷偷走了，如果单看结果，这肯定就是我们通常所理解的“凶”，可是，按照自然法则，我们绝不能由于被偷而也去偷别人，我们不偷，这就是遵循了自然法则，这就是“吉”。
说到这里，或许有朋友会不以为然地反问：“怎么？钱包都被偷了，这还‘吉’呢！这是什么道理！”其实，我们的钱包被偷，我们是破财了，可是，我们却坚守了我们的道德底线和尊严，这也是对我们的一种考验，我们通过了这种考验，那么我们的品性自然就又上升了一步，这不就是“吉”吗？
另外，对于那个偷钱包的小偷，从表面上看，他是获得了“收益”，应该是“吉”；可是，他无端地去侵占别人的“劳动成果”，这是有违自然法则的，所以，他“吉”的背后，隐藏的却是“凶”，若不及时改邪归正，那么他的品性只会越来越差，迟早有一天，他会为他的所作所为付出代价，那个时候，可就要“大凶”了。
以上就是对《易经》中“吉”和“凶”的解读，不知道你还有什么更深刻的高见呢，一起来留言讨论吧！
欢迎关注文化新篇，一个没有文化的文化人！
百姓听得懂的语言解读《易经》上经部分，领略中国文化最初的样子
在中国有一本书，所有人都听说过，但真正看过得人寥寥无几，它就是《易经》。而国人对于《易经》得观点基本分为三类，第一类，这本书太难了，太厉害了，根部看不懂。第二类，这本书就是假的，骗人瞎编得，根本不去看。第三类，这本书和关于这本书得所有东西都看，看的云里雾里得彪呼呼得，甚至拿它去算卦。为什么会这样，因为这本书确实被人改过，改得并不是它原本得内容，而是把它得注解和用处给更改了。
第1，《易经》里并没有阴阳，阴阳是道家得理念，是汉朝官员们把阴阳家到了《易经》里，具体为什么，在我之前发得文章里有自己去看。
第2，还是汉朝官员为了混饭吃，把《易经》吹得神乎其神，而且儒家思想和宗教思想一样，是不允许怀疑和反驳得。
第3，那些算命得看风水得能不能就说《周易》《周易》得，把这本书说得神乎其神，平常人看不懂，牛逼人不愿看，就变成现在这个样子了。
咱们先看看作者，《易经》得作者是西伯侯姬昌，开始写得时期是商朝末期，结束时期不详。八卦得创作者是伏羲，是距今4000多年不知道什么时期得一个人。所以有人告诉你《易经》是伏羲写得你就跟他说你吹牛逼，伏羲只做了八卦。我也有文章写了具体为什么西伯侯要写《易经》，喜欢得自己查。那么《易经》到底写了什么？他写得就是一个正常得诸侯，一个忧国忧民得官员，一个知识份子应该写得东西，写得是中国文化最最开始得样子。
然后怎么才能读懂《易经》呢？也非常简单，首先，读懂《孙子兵法》，其次，明白无善无恶心之本，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物的真正含义。然后再读《易经》得原文不要去看任何有关《易经》解释得文章。遇到不认识得字就查百度，全部字都理解后，然后把自己带入，想象你就是西伯侯，你说这些东西是要表达什么，很容易就能领会《易经》得内容。当然，也可以接着往下看我为大家解释得《易经》上经三十卦。
我们先从八卦开始聊起，我之前说过，八卦是中国文字的一种雏形，伏羲本想用八卦代表世间万物。所以这八个符号并不是只代表一个意思。
乾：天、阳、强、长久、尊贵、完美、父亲、君王等等。
坤：地、阴、柔、弱、顺、容纳，众多，静止、大臣等等。
坎：水、危险、陷入、灾难、疾病等等。
离：火、光明、美丽、离别等等。
震：雷、动、怒、响声、奋进、战争、争吵等等。
巽：风、齐、顺从、信息传播等等。艮：山、止、阻挡、鼓起等等。（蛊卦里指耳朵）
兑：泽、悦、说、湖泊、家等等。
一 乾（皇帝）
这篇文章得名字叫“乾”，到现在这个字也经常出现在咱们得视野中，乾坤，乾隆，乾元等等，你会发现，除了乾坤一词，其它得词只能皇帝才能用，其实乾这篇就是写得皇帝。
画像是上天下天是个复卦，就是上下用得一样得画像，天在整部《易经》里一般制有三个意思，天，国家和皇帝。这第一篇代表得就是皇帝得意思，懂点历史得应该都知道，《易经》是西伯侯写给他得领导商纣王得，这第一篇当然要告诉商纣王怎么才能当个好领导。
乾，元，亨，利，贞。
元亨利贞在《易经》中出现很多，元差不多就是完美得意思，亨是长久，利是有利，贞是忠贞。不绝对是这个意思但是差不多。整句说得是皇帝需要做的元亨利贞呢？还是皇帝就是元亨利贞呢？就不知道了。
潜龙勿用。
见龙在田，利见大人。
文王那个时期，语言和文章发展得也不是非常发达，并没有很多得助词来帮助表达意思。所以经常用动物来比喻这个人得性格和地位，所以龙这个比较特殊得动物用来比喻皇帝这个比较特殊得人群，难道文王还真的被一条龙服务过？这句得意思是皇帝得祖先也是一般人，经过很多人得帮助才有得今天。周文王得祖先之所以是诸侯，就是因为他得祖先帮助过商建立政权。
君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
君子一词足以表明他说得是人，君子经过长时期得努，小心谨慎。或跃或渊，无咎。有时顺利，有时也有很多得挫折。
飞龙在天，利见大人。
终于成为九五至尊，飞龙在天，需要更多有能力得人。
亢龙有悔。
这是说如果因为亢奋胡作非为实惠后悔得。
见群龙无首，吉。
这是用九，就是做皇帝最重要得是什么，诸侯之间得争执是很正常得事情，是吉祥得。只有乾坤有用九和用六，说的是这两类人要如何去做事。
二 坤（大臣）
这篇得名字叫做“坤”，坤这个字基本都用在皇帝后宫里，百姓在之前也都不太用。很多人得名字里也带坤，基本都是男人在用，那坤到底指男人还是女人，还是指的不男不女得人呢？其实坤指得是官员。只有皇帝和官员才能掌握国家得乾坤。官员为什么不用动物比喻呢？因为坤指得是一类人，像虎者有之，像猪者有之，像蛇者有之，像牛者有之，并没有办法用一种动物来代表。
这篇得画像是上地下地，也是个复卦，地在上经里基本都是指得大臣。
坤，元，亨，利牝pin马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
大臣也是很好，长久，最有利得品质就是像母马保护小马得那种忠诚。是君子就应该有所前往，为国家出力，可能前期会迷茫，后来得到领导的认可，吉祥。西南比较容易得到朋友（《易经》得作者是西伯侯），东北不容易交到朋友，所以安心的来我的领地就好。
履霜，坚冰至。
看到霜了，就知道后面有冰，身为大臣要有危机意识。
直方大，不习无不利。
正直，有分寸，有格局才是一个大臣最最重要的品格，不习我感觉说的是成绩或者功劳的意思。
含章可贞，或从王事，无成有终。
能够出口成章而且做事比较忠贞的人，可以把需要皇家的事情交给他做，就算做不成也不会有太坏的结果。
囊括，无欲无咎。
敢于承担责任。
黄裳，元吉。
最后位极人臣。
龙战于野，其血玄黄。
如果这个人野心大，他就会和皇帝作对，龙战于野。
用六，利永贞。
所以用大臣就要用永远忠诚自己的。
三 屯（结婚）
文章的名字叫：屯在这里念zhun。念这个读音的时候只有一个解释，难。看来祖先也觉得结婚并不是一件简单的事。画像是水雷，水中的雷，不断的爆发又被不断的化解，代表这婚姻中的争吵是很正常的，不吵才不正常。
元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。
磐桓huan，利居贞，利建侯。
结婚这个事情，是个好事，一旦选择了，就不要有太多的想法，像大石头那样坚持，才有利于家庭的和睦。家庭都稳定了人口才能增加，利于建立侯国。
屯如邅zhan如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
这篇文章里有三处乘马班如，在《孙子兵法》里一乘代表四匹马一辆车和十几个士兵。在这里加上个班，这里是结婚的意思。这第一个代表小女孩太小了，不适宜结婚，就像把女孩嫁给土匪，会受到伤害。就像在小鹿没有能力的时候把它推入山林，不如过几年再让它结婚，留在自己身边。
乘马班如，求婚媾，往吉无不利。
屯其膏，小贞吉，大贞凶。
这是第二个乘马班如，这时小女孩年纪大了可以结婚了，所以往吉无不利。古代那个时候还没有钱这个东西，膏代表的是肉，这个意思是对方家里穷点是吉祥的，太有钱了反而凶险。这句理解起来还要注意个度，毕竟贫贱夫妻百事哀。
乘马班如，泣血涟如。
这是第三个乘马班如了，女孩年纪大了，结婚和她没关系了，所以泣血涟如。
四 蒙（启蒙）
文章的名字叫做“蒙”，比较好理解吧，古时候没有教育这个词，叫“发蒙”，挺难听的，现在咱们叫“启蒙”比之前好听的不少。
画像是山水，知识就像山上的水，需要努力才能获得，一旦获得了就会思如泉涌。中国叫开窍，佛教叫顿悟，外国人叫爆发。
亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮shi告，再三渎，渎则不告。利贞。
从亨就能看出，古人也是鼓励学习的。不是我求孩子学习，孩子应该求我学习。这点要做到太难了，文王不愧是文王。最初先通过各种手段教他，渎这个字在这里具体指读还是尝试咱们就不知道了。反正意思是最开始教，后期让他自己尝试或者锻炼。利贞就不用解释了。
发蒙，利用刑人，用说桎梏zhigu,以往吝。
启发学习的兴趣，如果用刑罚的方法和工具的话往往效果不是太好。这点我感觉因人而异，我儿子这种油盐不进的完全可以用刑罚。
包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
这句说的是学习的好处，具体好在哪我是看不太懂，反正学有所成是吉祥的。勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利。不知道这句是不是女子无才便是德的出处。感觉这句说的是娶老婆不要娶能力强的，有能力的女人在家啥活都不干，不太好。深有体会，没结婚的一定要牢记这点，可惜我是结婚后才看明白的《易经》。
困蒙，吝。
童蒙，吉。
困蒙就是被学习的东西难住，这个是不好的。童蒙就是孩子老喜欢问这问那，这个是好事需要鼓励。
击蒙，不利为寇，利御寇。
对待学习这个事情，不能像贼寇一样，学不会就往死里揍。而是要像防御贼寇那样，一直催促着孩子去学习。
五 需（工作）
文章的名字叫“需”。之前说了，结婚，教育孩子，孩子长大了就需要找个工作，养家糊口，不难理解吧。当然，文王是站在诸侯的角度写的，所以写的非常简单。
这篇文章的画像是水天，水在这里就不是智慧了，而是人口，咱们说过天代表的是君王，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。君王的事就是国家的事，所以天在这里代表的国家。怎样让一个国家人口增加，给人民工作让他们有活干，有饭吃，把吃饭的口，变成劳动的手。
有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
孚在《易经》里出现次数很多，是有多余的意思。工作可以创造财富，所以就会有很多的东西。有工作前途也会光明，生活会长久，是贞吉的事。对于国家或诸侯来说，利于对外发展。
需于郊，利用恒，无咎。
在郊区工作，一般就是种地啥的，需要有恒心才能有所收获，没什么不好。
需于沙，小有言，终吉。
这个工作需要沙子，修路盖房子啥的，有时会因为做的不好起争执，但最终都挺好。
需于泥，致寇至。
在泥里从事的工作，估计挖玉石宝石啥的，容易招贼寇。
需于血，出自穴。
需要见到血的工作，一开始我还以为事打仗呢！后来想想应该事捕鱼打猎，老要往山洞跑。
需于酒食，贞吉。
需于酒食，这个不用解释了吧？做酒做饭还是货真价实的好。
入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
这句是结尾，也是给下一篇文章做铺垫，做酒食容易引发一些矛盾，敬之，终吉。怎么个敬怎么下篇文章聊。
六 讼（官司）
这篇文章名字叫做“讼”，讼是什么意思呢？古时候有个职业叫做讼师，就和现在的律师是一个职业。讼就是这个意思。
这篇文章的画像是天水，天还是国家，水还是人民，需是国家需要人民创造财富，讼是人民需要国家制度来避免和解决纠纷。大家知道世界上第一部民法典是谁制定的吗？是拿破仑。
有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
这里的有孚是指摊上了有纠纷的事情，窒zhi惕指非常的不舒服，打过官司的应该深有体会。
中吉，终凶。
这句咱们可以聊聊，中在《易经》里也出现过几次，中在这里不能当中间来解释，而应该是快的意思。有纠纷了要快点解决，拖拉是凶险的，终凶。最后一句的意思最好有大人物帮自己，有纠纷的时候也不要到处瞎跑了。
不永所事，小有言，终吉。
不要一直纠结于纠纷的事情，虽然会有些不好的言论，但是长久看是吉祥的。
不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚sheng。
食旧德，贞历，终吉；或从王事，无成。
这是一种纠纷输了以后的情况，不克讼，就是纠纷输了，归而逋，逋是跑或者躲的意思。其邑人三百户，就是跑的人口不多的小地方，无眚，不要有太多的想法。食旧德，贞历，终吉。靠以前积攒的物质或者收获来生存，虽然很辛苦，最终是吉祥的。或从王事，无成。就算再给王室工作，也不会有什么好结果。
不克讼，复即命，渝，安贞，吉。
这是纠纷输了的第二种情况，纠纷输了，立马到领导那复命，怎么处罚都要人，怎么赔偿都给，认了是吉祥的，不要找各种理由，那是找死。
讼，元吉。或锡之鞶pan带,终朝三褫chi之。
这是纠纷赢了，那是再好不过了。或锡之鞶带，终朝三褫之。锡是赏赐的意思，褫是更换，纠纷赢了，不仅被赐予鞶带，而且还会经常的被提升。
七 师（出征）
文章的名字叫做“师”，看到这个字咱们最先想到的应该是老师。但是在那个时候师并不是老师的意思，出师有名，班师回朝，师长等都能体现出师这个字战争中的一面，古时给你一师人马，你就要攻城拔寨。师这个字在古代是对外进攻的意思。那么师这个字是怎么从战争发展的教育的呢？古时学习叫做发蒙，发蒙比较提倡快乐学习。后期因为打仗的需要，这一师人马也需要学习，所以教他们打仗的人就叫师长，也是老师的由来，而教育就是现在的训练。而这种军事上的惩罚制度对于学习来说更加的行之有效，更受到儒家学者的青睐，所以慢慢的蒙就变成了师，发蒙就变成了教育。其实到现在说我要教育谁都指的我要揍他，而不是我要教他知识。
师的画像是地水，可以有两种解释，第一种就是土地像水一样向外扩张。第二种地指官员，水指的人，师就是一个官员带领的一群人。我个人比较认可第二种。
贞，丈人吉，无咎。
战争这个事情不能玩虚的，贞，也有真假的意思。知其胜，更要知其所以胜。仗人吉，大丈夫之人，就是智、信、仁、勇、言的人。又有能力又有格局的，进不求功，退不罪的，反正很厉害的。无咎，没有问题。
师出以律，否藏凶。
这句我感觉真的不用解释，一支没有纪律的部队，是非常凶险的。
在师，中吉，无咎。王三锡命。
在军事斗争中，任何事情都要尽快去完成，才是没有问题的。兵贵胜不贵久，贵精不贵多。否则君王的命令会接二连三过来。
师或舆尸，凶。
师左次，无咎。
舆尸，作战伤亡太大的意思，这是凶险的。把部队撤回来没什么不好。在中国左是投降，保守，逃跑派。右是强硬，进攻派，就是出自这。
田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
大君有命，开国承家，小人勿用。
田代表的制度，以前有个井田制，我感觉并不是说以井和田来分地的意思，井和田在古代本身就是制度的意思。田有禽就是制度有问题的时候，有人利执言没有什么不可以，特别是在战争时期，要鼓励士兵献计献策。要用有能力的长子带兵，用能力弱的弟子带兵只能带回一车尸体，是非常凶险的。舆yu是拉一车东西的意思。大君有命，开国承家，小人勿用。这句不太用解释吧？君主，国家和许许多多的家庭的命运都和帅师之人息息相关，千万千万不能用小人。
八 比（比赛）
这篇文章的名字就叫做“比”，这个字都现在意思完全没有变化，彼比就是此比。
这篇文章的画像是水地，水还是代表许多人，地代表官员或者能力比较强的人，怎么从一群人里挑出优秀的来，就要靠比，和现在的中考，高考一个意思。
吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
吉好理解吧，比可以选出真正有能力的人来，对于国家和民族来说是吉祥的。原筮，筮有初级官员的意思，原筮代表底层官员和管理者的意思。高级官员在古代估计还是谁关系近给谁，毕竟这关系的权力的掌控。元永贞，无咎。要保证比的公平公正性才是没有问题的。不宁方来，后夫凶。再有其它种族来找麻烦，因为你这边人才比较多，对于来的人来说是凶险的。
有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
有孚比之，无咎。有比较出众的地方，可以拿出来比试，这是好事，没有问题。有孚盈缶，终来有他，吉。你有特别出众的地方，最终一定会有人发现，这就很吉祥了。
比之自内，贞吉。
和自己实事求是的比，看看自己什么方面进步或者退步了，吉祥。
比之匪人。
和坏人也要比，分析自己哪里强哪里弱。
外比之，贞吉。
和周围的人比，贞还是真实的意思，吉祥。
显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
显比就是搞比赛，君王准备马车器具，看谁能取得最后的胜利，而且族里的人都认可，没有反对意见，吉祥。
比之无首，凶。
好理解吧，别比起来没完没了，那是凶险的。
九 小畜（百姓）
今天说的文章叫小畜，其实也是字面意思，就是小的牲畜。在文王那个时候对动物划分的还不是那么细，猪马牛羊鸡鸭狗猫的都叫牲畜，猪马牛羊是大畜，鸡鸭狗猫是小畜，大畜也有这篇文章。
这篇文章的画像是风天，但不知道为什么我以前一直记得这篇画像是泽地，所以我总感觉有人把风天小畜和泽地萃记反了。风天这个画像没办法解释，只有泽地才能解释这篇文章的意思，一个不太富裕的家庭的景象。
亨，密云不雨，自我西郊。
复自道，何其咎？吉。
亨，有个词叫亨通，就是长久的意思。穷才是比较长久安稳的。密云不雨，大家可以想想这个画面，阴云密布就是不下雨，是不是很压抑的感觉，穷日子会经常让人感觉的很压抑，我这辈子快四十了也没富过，所以深有体会。自我西郊，穷归穷也要安稳的过日子，西边的气候和东面南面是没发比的，搞地产的应该有体会。复自道，何其咎？吉。自己能调节好心态，能想通有什么不好呢？安稳的过日子吉祥。牵复，吉。
舆说辐，夫妻反目。
能够安于现状，日复一日的过日子，吉祥。舆说辐，和老婆说车的轴，就是和老婆讲道理，夫妻反目。结婚了的同志应该能理解吧，老婆从不讲道理的，我老婆也就比林肯的老婆强点有限。
有孚，血去惕出，无咎。
有孚挛luan如，富以其邻。
捕捉到东西，出去血和大家分一分，才是没有问题。那时候资源非常紧张，各家之间互相帮助才能活下去，老一辈可能比较有一会，一分钱难死英雄汉。有孚挛如，东西多的手都难不了，也要分给其他的邻居，文王在这里一直强调互相帮助，这样大家才能活下去。
既雨既处，尚德载，妇贞历，月几望，君子征凶。
一般老百姓的日子总是一阵好一阵不好，大家能体会吧，就像前阵子我干网约车，碰到疫情一连好几个月都不赚钱。尚德载，不管生活怎么样，也要提倡高尚德品德，不能做坏事。妇贞历，月几望，君子征凶。女的结婚以后，大多都整体脾气很差，多想想她以前好的时候，别和她一般见识，君子征凶。
十 履（履历）
这篇文章的名字叫履，有个词叫做履历，这篇文章就是履历的履这个意思。换句话说现在大家知道履历是怎么来的了吧。
文章的画像是天泽，天还是代表国家，泽在《易经》里大多指的家，水草茂盛适合安家。和在一起的意思就是每个家庭应该如何看待国家的制度与法令。
履虎尾，不咥die人，亨。
对待国家政策，就像跟着老虎尾巴一样，要有足够的敬畏，不能被老虎咬到才是吉祥的，就像前阵子疫情，大部分人在家睡觉，也有人满世界卖口罩卖测温枪的，这些就是需要咥的人。咥是咬的意思。
素履，往，无咎。
履道坦坦，幽人贞吉。
素履，就是不加任何条件去执行，往往是没有问题的。后面那句也一样的意思。
眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人为于大君。
化装眼不好看不见政策，化装腿不好跟不上政策，这种态度，国家就要咬你了是凶险的，有武力之人都在大君手中。就像让你在家睡觉你去卖口罩，让你去打仗你化装身体不舒服，不能你能谁。
履虎尾，憨憨，终吉。
国家政策又时确实会损害到自身利益，憨一点该损失就损失一个才是吉祥的，你啥亏都不吃，早晚吃大亏。
夬履，贞历。
《易经》里也有夬guai这篇文章，就是小人阳奉阴违，那是要出大问题的。
视履考祥，其旋元吉。
看这一家人的履历来考虑问题，才能更加的周全。这就是履历的由来。
十一 泰（包荒）
文章的名字叫做“泰”，泰就是泰平的意思。上面三个横，就是乾卦的天，代表国家，一个人代表人民，下面一个断开的水，水是坎代表困难，国家和人民的困难都解决掉，就是泰平。那现在为什么太平一般是这两个字呢？有两种可能，第一种就是以前文字狱，这个字用于国号或者皇帝的名字了，百姓不能用只能用大点太来代替。顺便说一下，大点太是太极的意思，大代表无限大，点代表无限小。第二种可能就是太平天国太深入民心了。
这篇文章的画像是地天，我的理解是所有的土地都是国家的就是泰平，因为没有敌国了。
小往大来，吉，亨。
小出大入，以小博大就是这个意思，吉祥，长久。
拔茅茹，以其汇，征吉。
包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
这两句要合起来理解，古代人说话基本想咋说就咋说，第一句先说的去了干什么，拔掉茅草，让土地相汇，让其更加适合生活，第二句才说了主语，包荒，了解中国历史的人都应该知道周朝有包荒制度，就是一块地没有主人，他就分封给一个有实力的家族，国家不提供帮助，完全靠你自己家族的实力把这片土地治理好。考考大家我们青岛当年封给谁了？山东是齐鲁大地，我们青岛是大齐的地界，我们大齐的第一任国君就是响当当的姜子牙。不是因为孔子名声太大，我们山东的车牌应该是齐A齐B才对。包荒后面的意思就是用河道把土地划分出来，不要有遗漏，不要让他们有联系结成朋党，中在这里还是快的意思，让他们尽快的发展。
无平不陂po,无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
没有填不平的湖泊，没有修不好的道路，只要努力就是没有问题的，勿恤其孚，不去管他们有没有足够的物品，于食有福，这句就和儿孙自有儿孙福差不多，两句都是不管他们的意思。就像我们汽车4S店对于厂家一样，4S干不好是扶持他们干好还是再找一家，主机厂一定会选择后者，慈母多败儿，无毒不丈夫。
翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。
翩翩应该是过了一段时间的意思，不富，就是发展的不好，以其邻，不戒以孚。如果发展的不好就把这片土地给他的临国，不建议直接提供物资，一旦你提供物资非常容易引起矛盾，这个给多了那个给少了，这个你干过销售就很容易理解。
帝乙归妹，以祉元吉。
城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
把皇帝比较好的小妹妹，和这些城主联姻，这样就不用动用部队就把这些土地收入到君主手中，这里的贞吝视小心谨慎的意思。四海之内皆兄第指的是皇室人员和四海的诸侯都是兄弟。后来因为人寿命的增加，联姻这个事情就不用妹妹而用女儿了，在中国皇帝老婆一定要多，要不女儿不够用。归妹也有这篇文章，后面聊。
十二 否（继承）
文章的名字叫做否，否的意思就是不好，为什么不好，怎么不好，如何防范咱们看看文章。
文章的画像是天地，为什么地天是泰，天地是否了呢？地代表的是土地，也代表管理土地的诸侯，地天代表诸侯都属于国家，当然泰平，而天地代表国家快变成诸侯的了，这不就否了吗？历史上这种事情也很多，司马懿，曹操，李渊，赵匡胤等等，当然对百姓来说未必是坏事。
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
包地如果落入小人手里，它就不像君子之人那样好管理，小人大多贪得无厌，妒贤嫉能，就算不起兵造反，也会使整个包地民不聊生。所以称之为大往小来。
拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
这句话泰也有，两篇文章一样的话的不多，所以我说这两篇写的都是包地，包地就要不停的拔茅茹，使其不断的融汇扩大，努力发张才是吉祥的，是亨的长久的。
包承，小人吉，大人否，亨。
包羞。
包承，就是包地的继承，小人吉，大人否这怎么理解，能够继承东西对于小人来说那是他玩了命要争取的，小人对于利益的渴望把就像狗见到骨头差不多，而有能力的人会去自己努力去证明自己的价值，所以任何东西的继承都是小人吉祥，大人一般都不会去尽量争取，而这是一种常态。所以古代皇室有个嫡长子继承制，不管你好与不好，要与不要，整个国家都是你的，这样反而能避免国家落入小人之手。包羞，一旦包地落入小人之手，这块包地就会成为国家的耻辱。
有命无咎，畴chou离祉。
休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
把能力弱的品行不好的，发布命令调到其他的地方，在古代特别是先秦，哥皇子很早就会调到其他地方，才能阻止否的发生。其亡其亡，系于苞桑。国家的生死存亡事件，很多都是在皇帝的兄弟们之间发生的。
倾否，先否后喜。
万一真的发生否的事情，只能出兵镇压，先否而后喜。
十三 同人（志向）
文章的名字叫做同人，很《易经》里很多文章一样，它的名字到现在也没有变化，就是有共同志向之人。
文章的画像是天火同人，天比较好理解，还是国家，离为火，其实我感觉能表达离这个字最合适的词语就是貌合神离，离就是这个意思，像《离骚》的意思就是因为国家内部人员貌合神离而引起的骚乱。反正以后还有离这篇文章，到时候再细聊。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
在野外碰到有共同志向之人，是好事，利于一起客服困难，可以发挥君子间的轻易。
同人于门，无咎。
邻里之间有有共同志向之人，没有什么不好。
同人于宗，吝。
最最不好的是亲兄弟之间有共同的志向，比如都想做皇帝啥的，那就开始煮豆了。
伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
兄弟之间开始敌对，有的在外兴兵，有的在内防御，很多年也不在相见。乘其墉yong,弗克攻，吉。
墉是城墙的根基的意思，整句就是乘其根基不稳，尽快消灭掉。
同人，先号咷tao，而后笑，大师克相遇。
号咷，这两个字可能就是嚎啕大哭的原型，哭的是灭掉了同人，笑的是取得了权力。最后的胜利还是取决于谁的兵力多，谁的师大。
同人于郊，无悔。
最后这一句同人于郊，就是只留下一个长子将所有的东西都给他，别的孩子发配边关，才不会出现同人中说的局面。欧洲信奉宗教，而宗教特别提倡平均分配，所以搞得欧洲的国家都特别的小，因为国家小宗教才强大，宗教的利益永远和国家利益是对立的。
十四 大有（税收）
这篇文章的名字叫做大有，知道为什么叫税收了吧，有啥别有病，没啥别没钱，只要它这个大有不是指的有大病，那就是说的致富，一会你们看文章，它确实写的不是有病，而且我可以负责任的告诉大家，《易经》里没有一篇是关于疾病的。
文章的画像是火天，火在这里我感觉指的真是火，天还是国家，一个国家如何变的富裕，那就是把所有事情搞得明明白白，透透亮亮的，那慢慢就好起来了。
元亨。
无交害，匪咎，艰则无咎。
是不是看过我几篇的就知道这句啥意思了吧。大有是好事，所以元亨。道路通畅，没有匪患，努力发展，慢慢不就好起来了哈哈。
大车以载，有攸往，无咎。
公用亨于天子，小人弗克。
看过《春秋》的应该知道，周朝各诸侯要把自己地区的物品进贡给天子，当然有时也会互换，运输物资当然是车越大越好，负责这个事情的人员也必须有一定的能力。
匪其彭，无咎。
这句虽然短，应该是这篇文章里最难理解的一句，匪其彭，匪应该和“蒙”里的一样，是像土匪一样的意思，彭这个字你很难查到它真实的意思，但是很多人用它当姓，证明这个字的含义是不错的，我大胆的猜测是多的用不了的意思，合起来就是像土匪一样啥也不给就收人东西这个事情，要收人家多余出来的部分，对方才不会过于的反感。
蕨孚交如，威如，吉。
这句的蕨应该是指的突厥，突厥来自草原，所以前期带草字头也正常，后期草字头的都指植物，所以给取消了。整句话的意思是有其它发展的好的部族，也要跟它们交往，不过需要恩威并施。
自天祐之，吉无不利。
这句就不用解释了吧，我感觉小学毕业的一般都能看明白，看完这篇文章大家明白怎样才能大富大贵了吧？要不努力，要不命好！
十五 谦（谦虚）
这篇文章的名字叫做“谦”，这个字到现在的意思没有一丁点的改变，整篇讲的都是谦虚的好处。
这篇的画像是地山，地指的是官员或者君子，山指的就是山，谦虚就是你非常有能力，但还是躲在山的后面，低调不张扬。
亨，君子有终。
谦虚的人不管在哪都能呆的比较长久。
谦谦君子，用涉大川，吉。
谦虚的人办事都比较稳当，那一瓶子不满半瓶子晃荡的好事他也能办砸了。
鸣谦，贞吉。
鸣是干什么？说话啊，说话谦虚点他不吉祥吗?
劳谦，君子有终，吉。
劳动，干活的时候谦虚点，也吉祥。
无不利，撝谦。
撝这个字不太用了，念hui也念wei,有辅佐的意思，对待领导谦虚，没什么不好。
不富，以其邻利用侵伐，无不利。
虽然实力不足，谦虚的让邻国帮忙解决侵伐的问题，也没有什么不好。
鸣谦，利用行师，征邑国。
就算你要灭掉别的国家，对外说也要说的很谦虚，都是被逼无奈，这样对作战有利。
十六 豫（防御）
文章叫“豫”，豫这个子现在是河南的简称，所以现在没有什么具体的意思，而在古代它是什么意思呢？把这个字分开它是矛和大象，矛代表的抵御，而大象代表的南蛮，大象只有云南那边才有，应该在那一时期抵御南蛮的艰巨任务就是河南人的，后期直接把那里叫做豫州，防御这个词也换成了现在这个御了。
这篇文章的画像是雷地，大地上发出很大的响声，估计当时南蛮入侵时响声不小，你就需要做好防御的准备。
豫：利建侯行师。
好理解吧，你有强大的军事力量，建立的侯国不难吧，枪杆子底下出政权嘛。你有强大的军事力量，出兵打仗不难吧，就是把战略防御转换为战略进攻而已。
鸣豫，凶。
整天和别人说自己有多强的军事力量，这是凶险的。美国就喜欢玩这套，印度阿三吃这套，但是和中国玩这套他还不配。
介于石，不终日，贞吉。
防御要像石头一样，一直存在在哪，不能今天有危险就搞搞，明天没危险就不搞，欧洲以前很多国家打仗的时候现征兵的，这简直是开玩笑。
盱豫悔，迟有悔。
盱xu这个是看的意思，你只去看别人军事力量怎么样迟迟不去发展自己的军事力量，早晚要后悔的。
由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。
发展军事力量是大有好处的事情，不用怀疑，盍he是和怎么一样的一个语气词，簪就是一种古代的装饰物。在这句里的意思我理解为朋友和这些装饰物一样，中看不中用，真要打仗了还要靠自己，这句话也送给台湾领导人。
贞疾，恒不死。
有强大军事力量，就算出了很严重的事情，也不至于灭亡。
冥豫成，有渝无咎。
渝，始终不渝，渝是改变的意思，冥，冥想，是想想的意思。一旦建立起想象中那样强大的军事力量，不管发生什么样的变化都不用担心了。
十七 随（征兵）
文章的名字叫“随”，这个字到现在也在用，比如跟随，其实这篇文章也是写的跟随，只不过是跟随着去打仗，上一篇写的豫，就是常备的军事力量，军事力量需要人，随就是告诉你这些人从哪来。
文章的画像是泽雷，泽这里指的家庭，雷还是战争，合起来就是一个家庭应该怎么应对战争。就是跟随国家的步伐，其实真的打仗的话，战死了比看着老婆，爸妈，孩子被杀好太多。
随，元亨，利贞，无咎。
打仗了，跟着去才是最好的选择，认真对待，才没有问题。
官有渝，贞吉，出门交有功。
官方发出谕旨，认真对待才是吉祥，家里能出个人跟随的这家就有功，就像现在有待军属一个意思。
系小子，失丈夫。
系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
这两句说得是让谁去，让孩子在家丈夫去，或让丈夫在家孩子去。从随有求得，利居贞来看，国家鼓励让孩子去。
随有获，贞凶，有孚在道，以明，何咎。
跟随作战缴获得东西私自保留是有凶险得，有缴获得东西就上交，按照制度来分配，才是没有问题得。
孚于嘉，吉。
奖励你得东西，吉祥。
拘系之，乃从，维之，王用亨于西山。
最后一句是被抓了怎样怎样得，无所谓了。
十八 蛊（教诲）
文章名字叫“蛊”，这篇文章之所以神秘，完全是这个字在历史长河里走偏了，因为咱们的祖先真的解释不了耳朵为什么会听到声音，所以就理解为耳朵里有个虫子在告诉你事情。后期随着医学的发展，知道了不是虫子在耳朵里，就把这个字用于巫蛊的蛊了，这篇的蛊就是蛊惑人心的意思，什么能蛊惑人心呢？我们做销售的称之为话术。
这篇文章的画像是山风，我就问你耳朵像不像山，声音像不像风，不用解释了吧。
蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。
蛊就是别人在你临行前跟你说的嘱托和教诲，这些重不重要，咱们看节点，上一篇是随，是跟着去打仗，打仗之前长辈们会不会告诉你战场应该注意的事情，元亨在这里是很重要的意思。就像前几天在哀牢山去世的那几个技术员，一定有规章没遵守，这些规则就是“蛊”。这些嘱托你好好听了活着回来的几率就更高所以利涉大川，先甲三日后甲三日应该是说的没事就多想想。
干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉。
干母之蛊，不可贞。
干父之蛊，小有悔，无大咎。
裕父之蛊，往见吝。
干父之蛊，用誉。
干父应该指的比较亲的那些男性长辈，可能有一些经历过或者比较了解和外敌作战的细节，他们的话都是很有用的，要仔细听用心去分析。干母就是那些比较亲的女性长辈，她们都没打过仗，你应该也能想象她们会说些什么话，那些话有用吗？只会害了自己。裕父，裕有宽的意思，就是关系很远的男性长辈，他们都是看热闹的，他们的话更是连听也不用听，他们的话只能是力宏有难，八方来赞。
不事王侯，高尚其事。
最后是文王给这些年轻人的忠告，虽然自己并不是王侯，也应该像王侯那样高尚的去做事情。
十九 临（走访）
文章的名字叫做“临”，这个字和大多文章一样，到现在也没有什么变化，就是君临天下，大驾光临的临。
文章的画像是地泽，地是官员，泽是百姓家，官员去百姓家里莅临指导。
临，元亨，利贞，至于八月有凶。
临元亨不元亨，我觉得元亨，要不现在的领导到处的莅临指导，那一定是有好处的，最起码去看看下面什么情况，利贞，看就要看真实的形况，虚假的没有意义。至于八月有凶，估计意思是八月份去太热，或者秋收太忙，毕竟这里是农历八月。
咸临，贞吉。
咸临，吉无不利。
《易经》里的咸，就是闲的意思。闲的时候去百姓家转转，很好没有什么不利的地方。中国皇帝都很喜欢微服私访，可能就是因为临。
甘临，无攸利，既忧之，无咎。
咸临是没事，估计甘临就是有事的时候去一下，无攸利，既忧之，无咎。估计就是家里人去世了这样的事情，你去了也帮不上什么，但是表达一下关怀也是好的。
至临，无咎。
至我估计是经常去，没什么不好。
知临，大君之宜，吉。
知临，就是去的这家非常有见识，能够学到东西，那就非常好。
敦临，吉，无咎。敦古时念dui，是一种装食物的器皿，估计是说去了一起吃饭也没什么不好。
二十 观（观察）
文章的名字叫做“观”，这个字到现在的意思完全没变，观看，观察，观摩等等，就是这个观。上一篇临不是去百姓家吗？去了干什么呢？去观啊，观察他们过的好不好，有没有需要调整的东西，有没有需要改进的地方。
文章的画像是风地，风指的风，地指的官员，官员去百姓家像风一样多溜达溜达，多看看就是观，别照个照片发个朋友圈就回来了。
观，盥而不荐，有孚颙若。
盥guan洗手，洗脸，现在也在用盥洗室。颙yong仰慕的意思。观察到不好的东西，需要洗掉的东西不要去学。观察到强的地方，一定要仰慕认真学习。
童观，小人无咎，君子吝。
这句怎么理解，孩子的观察力，他能看出个屁啊对不对，你观察力不强，对于小人来说没什么问题，对于君子来说问题就大了。举个例子，有人需要借钱，小人就算没看出来他还不起也不会借给他，而君子如果没看出来他还不起，是不是麻烦就大了。
闚观，利女贞。
闚kui，字面意思理解就好，在门里规矩的观察，女人需要学会不发表意见偷偷的观察，女人嘴碎容易打起来。
观我生，进退。
观国之光，利用宾于王。
观我生，君子无咎。
观其生，君子无咎。
这几句解释不解释都没啥意义，我比较喜欢的是《贞观政要》里的，人生三镜，以铜为镜，可正衣冠，以人为镜，可知得失，以史为镜，可知兴替。其实《贞观政要》这本书也很不错，有时间的话真的应该看看。
二十一 噬嗑（审讯）
文章叫噬shi嗑ke,这俩字看似很复杂，其实这俩字到现在都一直在用。噬，吞噬，就是咬的意思。嗑，唠嗑，就是聊天的意思，合到一起就是像咬他那样的聊天，现在有一个更好的词代替，就是审讯。
画像是火雷，又是火又是雷的，像不像古代监狱的景象。
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑这个事，从亨这个字来看，是有利于国家和诸侯的，利用狱，在牢狱用是有利的，在别的地方能不能用呢？那一定也能用是不是。
屦ju校灭趾，无咎。
屦是鞋的意思，这里应该指的是制度，审讯就是要去掉伸出鞋外的脚趾。就像以前只准生一个孩子，这条制度就是鞋，你生两个有错吗？没有，但是你的所作所为伸出鞋外了，就要惩罚你。其实对于法律有很多人都理解的有偏差，比如九年义务教育，估计很多人都会理解为这九年国家有教育你的任务，我学不学无所谓，其实是你的孩子在这九年有接受教育的义务，不去上学就是违法，当然不算犯罪。
噬肤，灭鼻，无咎。
噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
噬干胏zi，得金矢，利坚贞，吉。
噬干肉，得黄金，吉，贞厉，无咎。
这一篇看起来像是在吃火锅，这里得噬一定代表得是噬嗑，也就是审讯。你要问我能不能保证，我跟你说《易经》里得东西没有人敢和你保证正确，我只是把我得思路写给你。开始说得是审讯可以直接带刑罚，后面会遇到阻力，继续坚持。后来通过审讯得加深，就会得到有价值得东西。其实中国古时候也是一直秉承着这种审讯模式，疑从有罪，直到解放后才稍微好点。
何校灭耳，凶。
这句应该是说，如果直接杀掉是凶险得。
二十二 贲（漂亮）
文章叫“贲”bi，这个字现在不太用了，古时有虎贲将军一词，一些解释里贲也有装饰物的意思。你看原文的话其实贲就是漂亮的意思。
这篇文章的画像是山火，山就是山，火就是火，山着火了除了吓人以外，确实挺漂亮的，晚上看的话。
贲，亨，小利有攸往。
好理解吧，漂亮是不是好事，总比丑强吧，会带来一些小的好处，当然漂亮也有它的坏处，所以是小利有攸往。
贲其趾，舍车而徒。
把脚搞的很漂亮，车都不坐了，非走路好叫别人看见。这就和那些买了块好表，吃饭的时候不停的给别人夹菜的人一样，开始西伯侯先说了贲的坏处。
贲其须。
把胡子搞的很漂亮。
贲如，濡如，永贞吉。
装饰漂亮这件事情，就像洗漱一样，要天天搞。
贲如，皤po如，白马翰如，匪寇，婚媾。
皤也是漂亮的意思，翰也有漂亮的意思，我估计贲是人漂亮，皤是家具或者屋子漂亮，翰就是动物漂亮，匪寇和婚媾就是同意，不同意，或者好不好的意思。翻译过来就是好看的人，好看的马，好看的屋子，你喜欢还是不喜欢。
贲于丘园，束帛戋戋jian，吝，终吉。
把院子搞的好点，能点植物啥的，吝应该代表的比较费劲，搞好了是很吉祥的。
白贲，无咎。
白字单独用在《易经》里一般指丧事，搞得好点也没有问题。你要问我怎么知道白指丧事，大过的时候再说。
二十三 剥（俸禄）
文章名字叫“剥”，这篇文章也是《易经》里比较难理解的。其实剥这个字的意思到现在变化不大，在这也就是剥削的剥的意思。那我为什么说是工资呢？因为站的角度不同，工资这个东西站在员工的角度就是收入，但是站在老板的角度就是被剥削了，那么问题来了，西伯侯是算员工还是老板呢？真羡慕我老板有我这么个为老板考虑的员工哈哈。
这篇的画像是山地，山代表的是才能，地代表的官员，千金易得，一将难求。你想要有能力的人，就要舍得花钱，道理简单吧。
剥，不利有攸往。
剥这件事情，就算现在不怎么样也要去做。
剥床以足，蔑mie贞凶。
剥床以足，就是工资发的太少，蔑，蔑视，你没发现或者不去管，早晚要出问题的。
剥床以辨，蔑贞凶。
反之工资开的太多也不行。
剥，无咎。
开的正好才没有问题。当老板的能明白把，一般老板都会选择开行业平均水平，这是对的。
剥床以肤，凶。
这是说的开太少还是开太多就不知道了，反正都不好。
贯鱼以宫人宠，无不利。
贯鱼，有个成语叫鱼贯而入，一条接一条的入。贯鱼就是指丰收，以宫人宠，说的是团建还是发红包就不知道了，反正赚钱了大家都要得到好处。
硕果不食，君子的舆，小人剥庐。
硕果指的值钱的劳动成果不要自己享用，给这些能力强的配个车，给那些一般员工发发年终奖啥的。
二十四 复（回复）
文章叫“复”，这个字到现在没走偏，就是回复和重复的复，在这篇里应该是回复的意思，重复这层意思应该还没有发展出来。在商朝有文字但数量非常少，并不能准确的记录和表达想要表达之内容，回复这件事情就显得尤为重要，毕竟你所有的信息都要靠回来这个人口述。上篇不是剥嘛，讲的要舍得花钱用能力强的人，今天这个复就是让他们出去收集信息，提出合理化建议，这也是使用人才的一个必要方式。
文章的画像是地雷，地是官员，雷是紧急事件，有紧急事件的地方就派出人员，然后让其回复。
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
复，从亨来看是个好事情。出入无疾，朋友无咎。派出去这个人要没有疾病，家里没有什么特别事情的，你派有病的按照当时的医疗水平很容易死路上，你派家里有事的怕他不尽心尽力给你干活。他去了解完来龙去脉，回来商量好对策，还要派他回去处理，这也是派没病没事的人去的原因，能接受长时间在外的再派出去。
不远复，无袛悔，元吉。
这里的远我感觉说的是时间久远，不长时间得不到回复，才不会出现需要后悔的事情，才是真的吉祥的。
休复，吉。
得到的信息是事情解决了，吉祥。
频复，厉无咎。
因为一件事情不断的收到各种各样的信息，努力解决才是没有问题的。
中行独复。
中在这还是快的意思，回复的越快越好，就算派出去很多人，也只需要一个人回来回复就行。
敦复，无悔。
敦指的是重视还是敦促咱就不敢确定了，反正敦复无悔。
迷复，凶，有灾眚。用行师，终有打败，以其国，君凶，至于十年不克征。
回复的不清不楚师凶险的，会发生灾难性的事情。如果师去打仗，一定会有大败。如果是管理国家，对君王来说非常凶险，一旦出事情长时间都没有和对手较量的资本。
二十五 无妄（无妄想）
文章的名字叫做“无妄”，这两个字其实比较好理解，无就是没有，妄，妄想，合到一起就是去掉幻想。
文章的画像是天雷，天代表的国家，雷代表的战争，我断定这篇文章虽然内容里没有提到战争，确实写战争心态的篇。上经里把天，地，雷都用的差不多了，可以看出西伯侯对于国家，战争和官员是最最重视的。
无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
无妄，元亨，利贞。从这句可以看出，无妄是个比较好的心态，人一定要有梦想，这是一般人的观念，而没有幻想在什么时候是个好事情呢？就是战争，在打仗的时候没有幻想才是最最正确的，早打早回家。后面那句说的是有敌人正想对你发起战争，就不要去做别的事情了，先打再说。什么割地赔款换和平都是妄想。
无妄，往吉。
这句还需要解释吗？如果有一天国家需要我上战场，我也会这么选择，无妄，往吉。
不耕获，不葘畬ziyu，则利有攸往。
葘畬指的新田和旧田，根本没有什么收获，吃不上饭的时候就需要无妄，往吉。我估计写这篇的时候很可能是武王伐纣时期。
无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
可贞，无咎。
这里是解释一下，有什么吃不上饭并不是你得原因，也不是天意，需要自己去抗争。这句得解释就是无妄之载，就像有人把牛拴在村子口，被别人牵走了，结果村子里得人遭殃了。这件事和村里得人有关系吗？这就和打仗差不多，国家之间打仗和老百姓有关系吗？但是你能不去打吗？又真得和你没关系吗？这就叫无妄。
无妄之疾，勿药有喜。
我天天喝啤酒吃海鲜，然后尿酸高得痛风了，这是可遇见得，这叫有妄之疾，无妄之疾就是突然哪里不太舒服，不吃药说不定就好了。当然这是当时得医疗水平决定得，当时你乱七八糟得病吃药还真不如不吃药，现在该去医院去医院。
无妄，行有眚，无忧利。
最后这句应该指的和平时期，不要没有目标得瞎干，容易忘了初心，不得始终。读古人这些文章得时候一定要牢记，他们没有那么聪明，也没有那么傻。
二十六 大畜（战略物资）
这篇的名字叫“大畜”，别说这两个字的意思没变，就是这个词的意思也没有变化啊，就是大的牲畜的意思，真不知道算卦算出这篇是个啥意思。
画像上面是山下面是天，山代表的实力，天代表的国家，合到一起就是指的国家的实力。就像现在看实力就看你有多少航母，多少核弹。古代看的就是你有多少牛羊，多少战马这种大的牲畜。
大畜，利贞，不家食吉，利涉大川。
这些大的家畜，需要认真对待，不要没事在家就吃了，这样才利于以后的发展。
有利，利己。
舆说輹。
大畜多了对自己是非常有利的，因为当时没有冰箱，大畜既可以补充食物，又可以当运输工具，对于战时来说食物和运输都是非常重要的。舆说輹这句在《易经》中出现过几次，估计当时车这个东西刚出，西伯侯还是比较喜欢的，我感觉应该可以解释为科学的意思。
良马逐，利坚贞，日闲舆卫，利有攸往。
有努力获得和培育好的马匹，空闲的时候多造大战用的战车，这样才会有所发展。
童牛之牿gu，元吉。
豮fen豖chu之牙，吉。
何天之衢qu，亨。
牿，牛圈，应该是小牛很多，吉祥。豮豖，野猪的牙不懂要说什么意思，吉祥。衢是四通八达的意思，通天的大道，道路对于战争的意义也是非常的重大，更何况古时候作战经常会使用战车。
二十七 颐（舒服）
文章名字叫做“颐”,颐这个字现在你去查竟然是个助词，能够出现在《易经》开头的字都是有它的具体内容的。颐的词有颐养天年，什么样的人才能称之为颐养天年，一般老百姓会吗？就像我这样的条件也只能叫苟延残喘吧，想吃肉只能买点鸡架啥的，出去玩都先看看有没有优惠卷，能称得上颐养天年的是不是要非常有实力，退休了活个120岁也不用担心吃不上饭，也不担心自己的家族遭人迫害。颐我总结就是傲视群雄的实力。
画像是风雷，雷还是指的战争，风就代表风，像风一样轻易搞定战争，代表绝对的实力。
颐，贞吉，观颐，自求口实。
从贞吉来看，颐是个很好的事情，我说过颐代表的是实力，自然是好事，观察自己或者别人的实力，不能夜郎自大，也不能妄自菲薄，应该自求口实。
舍尔灵龟，观我朵颐。
咱们先想想文王说这句时的心情，他是一个诸侯，不是个半仙，更不是个神经病，他说这句时应该是怀才不遇外加忧国忧民的心情。类似唐伯虎的别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。他说的是什么意思呢？龟是比较大型动物里唯一自带房子的，当时其他诸侯也是对他这样那样的攻击，就像现在美国对我们的攻击差不多，你能不能先管好你自己家里的疫情问题，枪击问题，种族问题等诸多问题，别来管我家的的问题，是不是有点狗拿耗子。咱们现在国家的制度在古时也是有的，叫豫让原则，平等对待，你对我啥样我对你啥样，其实国家之间就应该这样，儒家那种大爱无疆在国家层面就有点儿戏。
颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
拂颐，贞凶，十年勿用，无忧利。
颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
拂经，居贞吉，不可涉大川。
颐为什么难理解，就是因为你不能分开看，要合起来看才能理解。这几句里有两个颠颐，两个拂经，一个拂颐，还牵扯到一定的逻辑思维能力，我也真的是想了好久，才算是合情合理的想出了这篇文字的意思，当你排除了一切不可能的情况，剩下的不管多难以置信，那都是事实。第一个颠颐的解释，颐代表的是实力，但实力这个东西并不是与生俱来的，有一个积累的过程，就算你爸爸就有钱，但你爷爷小时候也是个穷人，这个好理解吧？所以第一个颠颐就是把颐颠倒过来，回到你最初的时候，你不像现在这么强大的时候，就像中国刚解放的时候。再说一下拂经，也是两个，经是经常的意思，和《易经》的经是一个意思。拂呢应该是展现，努力或者使用的意思，其实第二个拂经就是在解释拂经这个词的意思。就是居贞吉，不可涉大川。因为你刚开始实力不行，不能到处树敌。也正好对应了第一句里的于丘邑，征凶。第一句第四句两句是和一起的，意思是刚开始实力不行，要努力的积攒实力，不要树敌，要住在丘邑这样不是很富饶，又方便防守的地方，你既穷又不好打别人才不会惦记你。第二句的拂颐，这个颐指的第一句颠颐的颐，实力不济的时候就不要动用自己的实力，不要到处找事，人不打你就很不错了，你去找事不是去找死吗？第三句的颠颐，是针对第一句的颠颐又颠了一次，这样就等于实力强大了，所以这个时候别人对你虎视眈眈，其欲逐逐对你来说就无所为了，反正你们谁也打不过我。这里的虎视眈眈就是现在虎视眈眈的意思，《易经》里有多少四字词语，像师出以律，乘马班如，虎视眈眈等等，这些词是那些半仙，大师能写出来的？我对象她同事就信这些，搬个家还要选日子，进门前还要能一口锅，煮一把斧头几个铜钱和三条鲫鱼，我的天哪~~，在这我就想和所有自称能用《易经》算命的半仙和大师们，我真的不是瞧不起你们，我是打心底鄙视你们。
好了，上面看不懂的话我就把这几句意思和一起说一下，意思就是能力弱的时候就要努力发展，不要拂经，不要到处找事，要找个丘陵这样适合防守的安全的地方。耀武扬威这样的事情更是永远也不要去做。等你有实力了就吉祥了，就算别人对你虎视眈眈，其欲逐逐也无所为了。拂经，居贞吉，不可涉大川。这句是对第一句的拂经的解释。
由颐，厉吉，利涉大川。
真正有实力的时候，是非常吉祥的，你想干什么都可以，利涉大川。哈哈，能不能看明白，我自己写的都有点晕。
二十八 大过（再婚）
文章的名字叫做大过，大就是大，过呢在这是通过的意思，需要大大的通过一个事件。
文章的画像是泽风，泽还是代表的家，风代表的风，家像风一样飘摇，能理解不？像我这样的一般百姓，夫妻俩赚钱养孩子都非常累，这还得感谢我妈鼎力相助，更不用说如果我和我老婆不小心去世一个，更不用说再古代。寡妇门前是非多，丧偶的也一般过的不咋滴。
大过，栋桡rao，利有攸往，亨。
家里如果有人去世了，就像房梁弯了一样，这个家会垮掉，要尽快把事情搞好，才能长久，亨并不是吉，亨指的是长久。
籍用白毛，无咎。
丧事要用白色物品来装饰，才是没有问题的。这个不用解释吧，现在比较讲究的出殡也是穿白色的。古人认为人死后的鬼魂喜欢白色，具体自己去查。
枯杨生稊ti,老夫得其女妻，无不利。
栋桡，凶。
栋隆，吉，有它，吝。
这几句说得一个事，中国文字太过复杂，所以在最初得时候什么都需要比喻才能表达清楚，说的就是男得丧偶，又娶了个女得，无不利。栋桡，就是娶完后这个家日子还过不起来，凶。栋隆，娶完后日子过的越来越好，吉祥。有它，吝。因为娶了这个女得，又多了很多是非，那就不怎么好了。
枯杨生华，老夫得其士夫，无咎无誉。
这里说得就是女得丧偶，又找了个不错得老公，没有什么不好也没有什么好宣扬的。
过涉灭顶，凶，无咎。
最后这句指的是女找得这个公管的太多凶险，还是说丧偶了不再结婚太累了凶险就不清楚了，大家自己考虑吧。
二十九 坎（困难）
这篇名字叫“坎”，这个字确实不太用，但是意思没什么变化，坎坷的坎，就是指困难。《易经》里有八个复卦，就是上下都一样的，其实这八个基本卦象在《易经》最起码是上经里的意思非常固定，乾代表皇帝，国家，天。坤代表大臣，地。坎代表困难，水，震代表战争，雷。泽代表家，水草茂盛土地。艮代表能力，山。离和巽上经用的少。《易经》这本书并不是一蹴而就的，整部书应该经历了很长的事件，下经提到的一些重要的事物，在写上经的时候应该还没有出现，读历史时间也是一个很重要的节点，有时候虽然是同一时期，很多东西变化会很大。比如春秋时期孙武提出的因粮于敌有问题吗？没有问题。初秋时候战争规模小，作战时间短，从别人那抢粮食是可行的。但是到了战国，大规模的战争像长平之战，双方加起来七八十万人打仗，你还想让你的部队因粮于敌，你因个我看看，那要死多少人啊，反而王剪的大战无奇胜更切合实际一些，历史上的道理有很多，活学活用。
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
习应该是学习的意思，学习困难就是解决困难，需要有恒心，有高尚的行为习惯。
习坎，入于坎窞dan，凶。
解决困难的时候，被困难困住，凶。
坎有险，求小得。
遇到困难了，适当降低原来得期望，困难是有更坏得风险得。
来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
一些很危险得事情，一旦接触就会很难脱身，就不要去做，君子不入险地。
樽酒，簋gui贰，用缶，纳约自牖you，终无咎。
簋是盛菜得碟子，牖是屋内得窗子，缶是乐器，不用解释了吧，没有什么是一顿饭解决不了得，如果有就两顿。
坎不盈，袛既平，无咎。
坎不盈就是说没有困难是满到解决不了得，换成现在得话就是没有解决不了得困难，袛既平，无咎，哪怕是最坏得那种解决方式，只要能觉得都是好得。
系用徽纆，寘zhi于丛棘，三岁不得，凶。
把困难画上条条框框不去解决，或者抛到脑后不管不顾，长时间不去解决，早晚要出问题，是凶险得。
三十 离（分离）
这篇得名字叫“离”，离这个字现在也经常会用，伤离别，离别虽然在眼前。是不是，多么优美得歌词。
画像是上火下火，是个复卦，离为火，火和水不一样，水润万物而不争，火和火确实劲争关系，因为他们都需要可燃物，没有可燃物就没有火。而且火虽然看起来一样，但烧得东西不一样火其实是不同得，这就是离得意思，貌合神离。
离，利贞，亨，畜牝牛吉。
离是个需要认真得事情，是个很长久得事情，一个部族要离开多带点母牛是好的，既可以拉东西，又能下小牛，实在不行也能当粮食。
履错然，敬之，无咎。
履就是跟随，感觉跟得这个人不行，感觉跟错了，也要尊敬他，才是正确得，但是可以离开。
黄离，元吉。
这也是对应上面，黄代表国家官员，在国家当管能够完美得离开是吉祥得。在国家当官能混到完美退休很不简单，既要有高尚得品格，又要有极强得能力和极高得情商。
日昃ze之离,不鼓缶而歌，则大耋die之嗟，凶。
每天离别得时候，大家不是在高兴得演奏音乐和唱歌，而是看到年纪大得老人在哭泣，这是凶险得需要注意。
突如其来如，焚如，死如，弃如。
出涕沱若，戚嗟若，吉。
突然遇到得比如灾难，家人离世，遗弃这样得事情，众人悲伤哭泣，亲戚惋惜是吉祥得，反之事出无常必有妖。
王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。带兵出征也是一种分离，要注意部队得情绪，不知用兵之灾者，则不尽之用兵之利。用功得要奖赏，这个获匪其丑比较不好理解，应该是说捕获得敌人俘虏可以让他们出丑来娱乐将士，现在不行啊，虐囚不能明面搞了。
终于能完了，头条只能用手机发，从电脑上移到手机太麻烦了。今天是小年，今天发也是祝儿子生日快乐[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]
