规范地名用字 赓续中华文化
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新修订的《地名管理条例》（以下简称《条例》）自今年5月1日起已经开始施行。本次修订在1986年版《地名管理条例》的基础上，做出了很多重要修改，其中，把传承发展中华优秀文化提高到前所未有的高度，要求“县级以上地方人民政府地名行政主管部门应当对本行政区域内具有重要历史文化价值、体现中华历史文脉的地名进行普查，做好收集、记录、统计等工作，制定保护名录”。《条例》规定，地名命名应使用国家通用语言文字，也就是普通话和规范汉字；强调保持地名使用的稳定性、延续性，避免随意改动、随意割断文化传承脉络。地名用字的字形和读音关系到地名在书面语和口头语中的内在意蕴和传播形式。地名用字既要注重规范，也要重视传承。规范地名用字的字形和读音对中华文化传承发展具有重要意义。
字形规范
规范的地名用字字形可以赓续地名文化血脉；而随意更改或简化字形，很容易造成地名文化传承脉络中断。以重庆市忠县的独特地名用字“（见图1）（ɡàn）”的使用情况为例。重庆忠县（见图1）井古镇历史悠久，拥有5000多年制盐史，古老制盐场、大小盐井分布该地，是巴文化重要发源地之一。（见图1）井沟河岸台地上的“中坝遗址”是1997年全国十大考古发现之一，被称为“活的地下二十四史”。该遗址也是我国经过考古发掘的最早和延续时间最长的盐业生产类遗址。
“（见图1）”字贮存了历史悠久的盐文化。公元374年，（见图1）井古镇一带曾被称为“盐溪”；公元521年，北魏郦道元称此地为“盐井溪”；公元1075年，北宋《元丰九域志》称此地为“渰（yǎn）井镇”；公元1873年，《忠州直隶州志》（十二卷本）中开始使用“（见图1）”字。该地名最初因盐而生，北宋时期因音近而被“渰”字替代，后因字形相近，演变成今天的“（见图1）”字。“（见图1）”字承载了盐文化信息。
“（见图1）”字在通行辞书早有收录，《现代汉语词典》1978年第一版已收录该字。《中华人民共和国地名大词典》也收录了“（见图1）井镇”“（见图1）井场”两个条目。2013年公布的《通用规范汉字表》也把该字作为属性为地名的规范汉字收录。“（见图1）”是规范的地名用字毋庸置疑，但在实际使用中，“（见图1）”的书写并不是很规范。如互联网上有“干井沟”的写法，2007年版的《重庆市地图集》有“甘井沟风景区”和“甘井河”标注。实地调研发现，在当地《忠州街道行政区划图》上有“甘井河”的标注，人行道导览图《忠县城区导视图》上标注有“甘井河”“甘井口大桥”。忠县县城附近有四处使用“（见图1）”字的牌匾和碑刻，分别是“（见图1）井中学校”“（见图1）井小学”“（见图1）井供销社”和羊子岩大桥东侧桥头的“（见图1）井沟”风景名胜区碑。
目前，该地处于“甘”和“（见图1）”并用的状态，逐渐向“（见图1）”的规范地名用字方向发展。笔者认为，应以新修订的《条例》施行为契机，进一步加强引导，将相关地名统一写作“（见图1）”。“（见图1）”字因字形复杂，有人简写为笔画简单的“甘”。但此种用音近字替代的做法会使该地名完全失去文化特色，割断了历史传承脉络。
读音规范
地名用字的读音与文化传承紧密联系，规范的字音可以保证文化传承顺利进行，不规范的字音则有可能切断文化记忆。以“洨”字的使用情况为例。赵州桥是大家熟悉的古代桥梁，对桥下流淌的洨（xiáo）河也不陌生。其实，西安也有一条洨河，河畔建有洨河生态公园，2014年上半年建成时，牌匾上的“洨”字注音为xiɑo。在西安当地，“洨”字大都被读作“jiāo”。公园牌匾上的洨字标音与当地人的读音有较大差异。这种差异是如何形成的？笔者通过方志、字书、地图、电话咨询等方式进行了考查。
西安的洨河实际上是长安八水中的两条河流——潏河和滈河在香积寺交汇后形成的河流，合流后西行13.8公里，于秦渡镇附近汇入沣河。古语中两水相交谓之“洨”。中华书局出版的《三辅黄图校释》引用了丰富的历史文献，这些文献采自各个朝代，虽然没有注音，但提到“洨河”时常常与“交河”混用；清乾隆年间陕西巡抚毕沅所撰《关中胜迹图》里，洨河与交河也是混用的。由此可见，古人是把洨河读作交河的。
《康熙字典》中的“洨”字有三种读音，分别是“爻（yáo）”“效（xiáo）”“交(jiāo)”。电话咨询西安市长安区民政局的地名专家，告知洨字当地人读“jiāo”，汉代名为交水，后来加上了三点水。西安的洨河汉代至今先称交水，后来交水与洨水混用，今天则称为洨河。河名从“交”演变为“洨”，传承关系脉络清晰。河流类地名用字在原字基础上加三点水以示该字跟河流相关，这在造字法中较为常见。三点水成为表类别的形旁，河流用字的原字则成为声旁，二者的读音相同或相近。西安的其他河流名也有类似情况，如（见图2）河的（见图2）字，也是从皂字通过加三点水演变而来的，读音都是zào。
在地名命名时，如果涉及已有的政区名、山名或水名等，应该与其保持一致。在民政部“国家地名信息库”中可检索到与西安洨河相关的3个地名条目：“洨（jiāo）河”“洨（xiáo）河北路”“洨（xiáo）河生态公园”。“洨河北路”条内提到该路名因地处洨河北岸得名；“洨河生态公园”条内提到公园依托蜿蜒曲折的洨河河道而得名。“洨（jiāo）河”是早已存在的河名，在对河畔公园和道路命名时，应考虑与已有河名保持一致，这样就不会出现同一河名在不同地名中读音有分歧的混乱局面。
近年来，各地兴建了很多免费的城市公园供市民休闲娱乐。此次修订的《条例》明确将公园名列为《条例》管理范围内的地名，今后，为公园命名需要地名管理部门统一规范，避免出现类似分歧。
从以上“（见图1）”和“洨”两个地名用字的字形字音使用情况可以看出，地名用字的字形和读音对文化传承具有重要意义。笔者建议，对社会使用中有疑问的地名用字的字形字音，地名管理部门牵头组织语言文字、自然资源、水利水务等各相关部门专家共同研究，确定规范的字形字音，编制异写异读规范用字表，终止乱造、乱简、乱写、乱读的现象，为公众提供规范的地名用字，方便公众使用，赓续中华文化血脉。
（作者：张铁文，系中国社会科学院语言研究所、中国社会科学院辞书编纂研究中心副研究员）
来源：光明日报
有个很常用的成语叫“沆瀣一气”，沆瀣是什么东西？
沆瀣一气是个很常用的贬义成语，意思是说那些臭气相投的人勾搭在一起，和一丘之貉、狼狈为奸相近。但这个成语也有点特殊，因为一个四字成语里竟然有两个生僻字。如果要问沆瀣是什么意思，可能知道的人真不多。
“沆瀣”两个字都是三点水，很明显和水有关。这两个字单独拿出来看的话，都是水气的意思，特指清晨的那种露水。但是，清晨的露水又没招谁惹谁，怎么就成贬义了呢？
其实这个成语的来源是个很有意思的故事。宋代学者钱易有一部笔记叫《南部新书》，记录的都是唐朝的各种奇闻异事，其中就有一个有趣的故事。
隋唐开始，科举制度出现了。以前的魏晋南北朝，官路被世家大族垄断，贫寒子弟很难做官，但是现在不一样了，只要你原意读书，考试考中了就能入仕。很多读书人都选择了这条路。
唐僖宗时代，某一年在长安搞了一场考试，全国各地的读书人都跑到长安来应考。有一个考生名叫崔瀣，从小品学兼优，才华横溢，他写的诗文在考生之间也是有不小名气。这次考试大家并不是抱着你死我活的战斗心态来的，大家都比较随意，考考试，交交朋友，其乐融融。
这次考试的主考官名叫崔沆。他改卷子的时候看到了崔瀣的诗，发现写得太棒了，拍案叫绝，果断把崔瀣列为第一。虽然他们都姓崔，但是之前并不认识。
考试成绩出来那天，大家都在榜前围观。
崔瀣被前面的人挡住了，看不到榜单。这时，旁边的考生拍着崔瀣的肩膀，告诉他上榜了。崔瀣很激动。
唐宋时代有一个规矩，科举考中的人，自动就算作考官的学生，以后就以师生相称了。比如宋朝欧阳修作为主考官录取了苏轼，苏轼就自动成为了欧阳修的学生。
而崔沆和崔瀣这对师生就有意思了，因为这两个人的名字连起来是“沆瀣”，古代本来就有一个词叫做沆瀣，意思是露水。当时人挺有才，创造了一句话传开了：座主门生，沆瀣一气。
这话的意思就是说老师崔沆和学生崔瀣两人就像清晨的水气和露珠，总是连在一起。这句话诞生的时候完全没有贬义，只是一句打趣的话，是想说明师生二人的名字很有趣，才华也相近。这对师生间完全不存在什么泄露试题、送礼考高分之类的事情。
问题是，崔瀣中举后，没多久就当上了不小的官。有些人就眼红了，认为崔瀣肯定是送礼了，不然升官怎么这么快，有人就来质疑。之所以会有人质疑，是有背景原因的。唐朝科举因为也是刚刚实行没多久，不像后来那么严格，没那么多考场守则，所以唐朝考场上经常出现行卷之风。行卷就是考生平时可以把自己写的一些好作品找关系偷偷拿给考官看，给自己加一点考试之外的砝码。这种事很多著名人物都干过，比如王维，考试前就通过岐王把自己引荐给太平公主，然后就中了进士第一名。
当然，王维的才华是毋庸置疑的，你也可以说他找关系走后门，但这在唐朝是很正常的事，这种行卷之风很盛行。崔瀣和崔沆之间并没有这种行卷之事，但被其他人质疑也是情理之中的事情。
这么一来，质疑的人多了，大家都开始说沆瀣一气，结果一个完全因为开玩笑创造的成语“沆瀣一气”就成了贬义，表示那种暗中勾结的意思。
这就是“沆瀣一气”的来历，本来是一个赞扬师生齐心的成语，刚诞生没多久就变成了一个贬义词，这个成语可以说是很悲催了。
三点水一个金读什么怎么念 淦字是什么意思介绍
三点水一个金是什么字，读什么怎么念？淦字是什么意思？我们一起来了解。
三点水一个金读什么怎么念
三点水一个金，即三点水旁一个金子：淦，读gàn，音同“干”。
淦字是什么意思介绍
淦，原意是指水渗入船中，引申为捕鱼或打渔。可用于地名或人名。
如淦河：位于湖北咸宁境内，是咸宁境内三大水系之一，河上有50余座横跨桥梁，其中古代桥梁8座。另指淦水，在江西省境内。源出清江县东南离山，北流经紫淦山入赣江。
网上说淦是什么梗介绍
“骂人时说淦什么意思”、“网上说你淦是什么意思”?其实没什么独特的意思，就是音同“干”，所以被大家广泛应用于网络。因为在许多平台“干**”是敏感词，是会被屏蔽的，而淦则不会。
来源：闽南网
112岁老中医的临终馈赠，有病无病都看看，很有用
老中医的临终馈赠，太棒了！共100条，条条哲理性都很强，一定要反复多读，提高对健康的正确认识！
1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00—早3：00。因为这个时间是一天的冬季。冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第二天没精神。2、一切药物对治病来说都是治标，不是治本，不管是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。健康的根本在心。一切法从心生。心净则身净。所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。其实人和动物是一样的，动物的病都是靠自己，人也能。3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。有了正确的观念，你就会有正确的决定，你就会有正确的行为，你就可以预防许多疾病的发生。4、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节，是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。6、人的大部份生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。7、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。8、足够的气血靠：足够的食物＋胆汁＋必要时间内（晚天黑后~午夜1点40）优质的睡眠（这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导）＋良好的生活习惯。9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。10、维持健康的身体不仅需要“增收（增加气血）”，也需要“节支（减少血气的损耗）”。11、过度的增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。 13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1）减少体内的垃圾；2）增加血脉经络的畅通；3）增加体内的气血。14、与其相信药物、相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在你得道(智慧开了)的前提之下，才能分辨这一切。15、健康，从调节心性开始。为了你的健康，你学佛吧。学佛得到的快乐是人生最高的享受。16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了（一是通过这里所介绍的补充气血的方法，二是通过散步打通气机），病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水准后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢？其实这就是“虚”的妙用。道家讲“虚则灵”，这和“谦虚使人進步，自满使人落后”一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒、保持健康。19、人要想健康，就必须使体内有足够的“气”来“气化”所進的食物。只有这样，你的体内才不会积累垃圾，不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的脏器。这个“虚火”反过来会损耗你的“气”。所以，从这个意义上来讲，现代人生病，大多数是饮食不节的缘故。20、俗语说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字如果能真正领悟透了，那么你的悟性就算是开了。老师教人、医生治病，其实就是在点拨你的这个“机”，让你“机”打开。这个“机”，有时也叫“关键”。当然，这个“机”起作用是有条件的，就和氢气只有达到一定浓度，遇火才可以燃烧爆炸一样。记住，别人的作用都是外因，你自己才是真正的内因。21、其实，许多真正的发现和发明，所需要的不是所谓系统的书本知识；恰恰相反，一个没有受过任何系统教育，但悟性极高的、具有开放思维的人，他往往真正悟到真相。22、人生最忌是个“乱”字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。23、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。24、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食、贪胜、贪得、贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。25、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。26、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。27、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗。28、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。29、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。30、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足，表现是经常这疼、那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火（也叫虚火），随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了，这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身，表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。31、主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生；不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，（也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就進入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会進入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了；而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辨证法。）32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等；贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿；贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼；贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷；穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴36、故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学散步。37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。38、一切修身、修心法门，只有两字诀：曰放下，曰回头。放下屠刀，立地成佛；苦海无边，回头是岸。只要一放下、一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝（木）生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎散步。40、散步是息心法。心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。心有两种：一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心也。42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。44、午时属心，此时可散步一刻钟，闭目养神，则心气强。45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。46、人生一切事业，皆以精神为根本，而精神之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱。一个“乱”字，足以妨碍一切工作。47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌、为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。48、养病治病不可求速。因性急助火，火旺损气，反而不美。另不可贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不可再贪以重增病苦也。49、心属火，肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健康。此可于舌上察知。舌无水则不活，故“活”字以三点水加“舌”字。舌上可以报告内部各种病状深浅，以断生死。50、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可以养好，并且身体可以格外健康，保证长寿。因为自己机体中本有特具的能力，不是空言的安慰。二、相信不用医药或靠何种营养食品，一定有自己除病延年的妙法。三、从今日起，我决定不许再去打扰我那病体，不许想着我那个病是如何病的，好坏都不许去计较它，只做个无事人。四、在这修理期内，不许想念工作，也不许悔恨丧失了时间和工作，专心一致，否则又迟误了。51、静养法：安坐（卧）在床上，把身心一齐放下，自己浑身如融化，不许用一毫气力，好像没有这个身子相似。呼吸顺其自然，心也不许它用一点力，一起念便是用力了。把心安在脚底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身气血顺畅。52、修行要诀：寂照照寂切忌用力。具体要求：不许任何部份用一点气力，包括意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不想。此是唯一条件。若有所思所闻所觉，即是用气力，甚至乎使臂指即是用气力。呼吸稍粗亦即是用气力。不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻内出纳，而浑身八万四千毛孔中有了动作，或张或翕，此时无我、无身、无气、无心，天然心归本位。所谓引火归元，又名水火既济，为治疗百病之总诀。53、为了养生而死的，占十分之三。到底怎么回事？是因为太愛惜自己的身体了。为了这副臭皮囊，怕受辱，怕受宠，怕吃亏，怕上当，瞻前顾后，左顾右盼，担惊受怕，患得患失……这样，他那颗心整天缩成核桃样，像是被狗反复啃过，怎么能不死！越怕死，越死的快。你要是养生，就得不怕死。只有不怕死，才能远离死。真正不怕死的人，走路不会遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他；打仗遇不上刀枪，就是遇上，刀枪也不伤他。为什么？因为他不把死当回事。不怕死，死也就没法了。养生，并不是修道的目地。但是修道的人已经看透了生死，所以不再怕死。既然已经不再怕死，那么死也就不再是问题。生死这一关过去，还有什么过不去的？！因此，修道的人能够长生。没想到长生，反倒能长生。一心想着长生，反而死的快。长生不是修道的目地，它只是修道的附带现象。54、人有病，人还不以为有病，这就是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？55、天天三更半夜还在网上的人，本身就是养生的大忌，包括一些所谓的名医也是这样。还有，他们的心量也是斤斤计较，试问这样的人连自己都保不住，还怎么医人呢？56、别贪那个小便宜，大便宜也别贪。一个“贪”字就含着祸。“贪”，患得患失会导致人得心脏病。“贪”，患得患失是不懂道法自然的表现。57、不要天天想着吃什么补阴、吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；散步就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。58、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。59、环境对人养生的重要性是不言而喻的。这就是为什么人在空气清新的深山老林里，会把痼疾养好的道理。因为深山老林中的精微物质（负离子）会通过人在放松情况下的深呼吸把它吸收到人体内部，从而滋润孕养五脏六腑，使人重新焕发活力。还有重要的一点常人并不所知，就是人不仅仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它们吸取着天地的精华。60、人在松静的状态下，慢慢深呼吸就能体会到人和天地精微之气的交换：在吸气时，实际除了肺在吸气，整个身体是在把体内的气向外排，即把人的气释放到天地；而肺在呼气时，实际人是在通过全身毛孔吸收天地的精微之气。这大概就是老子所说的“天地之间，其犹橐龠（tuóyuè，古代鼓风吹火用的器具，此喻肺主气，司呼吸，调节气机的功能。）乎”。61、运动有两点禁忌：一是不能在气血不足的时候运动；二是不能在污浊的环境中运动。62、运动的作用有二：一是增加气血的运行速度，促進体内的垃圾排出体外；二是打开皮肤的毛孔，吸收天地精气。63、什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人总是把简单的事情看复杂了、做复杂了。繁和简其实是一回事，是一回事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面，愚蠢的人看到的是复杂的一面。64、人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治。佛讲什么？佛是讲心。65、现代的医院和法院差不多，动不动就给病人下了死刑判决通知书。而好多情况下，是把不该判死刑的人判了死刑。为什么这么说呢？就以“癌症”为例，癌症现在在人们的心里等于死刑。其实如果我们不叫它“癌症”，那么对于病人来讲，就等于给病人留下了希望，等于留下了生机。所以我讲，现在的癌症病人有大半是被吓死的、是被精神压力折磨死的；同时也是被医院折磨死的。因为你一旦被诊断成了癌症，那么他就可以肆无忌惮的处理你，治不死是你命大；治死了，因为你是癌症。事实上讲，是你的心能不能放下。一切病从心生，一切病从心治。只要你还活着，你就有生机。找到了这个生机，对症而治，你就会康复。66、现在讲竞争，把所有的秩序都打乱了，把人引入了魔道。竞争是什么？竞争就是把人们引入无限的贪欲世界。你一方面提倡竞争，一方面又谈什么构建和谐社会，这不是典型的自欺欺人吗？！67、根据阴阳互抱的原理来看，清与浊相互吸引。所以人食入清新之物必将与体内污浊之物相抱，从而把它们排除体外。68、污浊之物的产生一是因为食入不干净食物，但更主要的是食入了过多的食物，体内不能运化造成食物堆积成垃圾。69、顺应自然是养生的最高境界。一个人生下来，他的命运就基本上是有一定定数的，他该干什么、不该干什么，该吃什么、不该吃什么。如果能顺着他的运数去做，就会平安无事。有悟性的人会发现、知道自己的运数，知道他应该干什么、不应该干什么。所以养生绝对不是简单模仿、人云亦云。不要去羡慕别人，要从自己的心里找到自己的悟性。那么，人如何才能发现自己是否顺其自然了呢？其实这太简单不过了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是违背自然了。要做到顺外面大自然的自然，还要顺自己内在命运的自然，这二者是不可或缺的。70、很多人一听到医师宣布自己得了重病时，往往都会显现出一副无辜的模样，希望用切、割、毒、杀等外来方式去除疾病，然而，疾病真的会没来由的产生吗？世上绝对没有这种“好好的就突然生病的事情”。以感冒为例，如果真要病人作自我反省的话，通常患者都会表示，自己在感冒之前，曾经一连熬了好几个通宵；有些人会说，自己最近吹了冷风、淋了雨；有些人则说，工作的压力很大，常常头痛又失眠。事实上，诸如此类现象，都是导致感冒的因素。接句话说，假使病人的敏感度及警觉性够的话，自然能够做到“防患未然”的目标。71、真正的科学是什么？就是因缘果报。不信因果，就不是真正的科学。72、没有怕吃亏的心，没有占别人便宜的心。换句话说，就是你能吃亏，别人就是要你命你都舍得、你都给他，而自己在任何时候都不去贪便宜，那你的心还能不定吗？！世人谁能做到？但佛就做到了。73、当人们掌握了健康的方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，但愿您也能和我们一样拥有这份自信。74、学问深时意气平，心定则气平。所以对于一个得道的人来说，观察一个人，并不是一件很困难的事，这也是相随心转的结果。75、“名”为五欲之最难破者，“色”次之，“财”又次之，“食”与“睡”更次之。“名”心不死，无以入道。76、百病之始，起于风邪乘入。如体气虚弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，真气耗而外邪入矣。77、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。78、对于医生而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。79、从当年希特勒绕开盟军坚固防线攻克马其诺防线的案例中，我悟到了：对付一些顽固的病症，不能正面硬攻，要从其他的相关方面突破。如治疗肾病、肝病这些顽固之症，可通过调肺、脾等来达到效果。80、“中庸”，是养生的根本原则。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴、为体，气为阳、为用。血为气之母，气为血之帅。气不足，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等；气太过，易得脑出血之类的病。所以，只有气血平衡，人才能健康。81、人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了。知道自然，然后能顺其自然，这个人就是神人。懂得阴阳了，懂得顺其自然了，你就一定会成为良医大德了。82、什么是自然？自然就是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经过生、长、收、藏的过程。你顺应这个过程，采用五行相生相克的原理去调节病人的平衡，怎么会治不好病呢？！83、简单和复杂是一对阴阳，越是复杂的事情，往往用最简单的办法就可以解决。同样，看似最简单的问题，你往往解决起来并不容易，你付出极大的努力也不一定能解决得了。这就和刚柔一样，柔极能克刚，刚极柔不防。所以，我们在解决问题的时候就要有这个思路，遇到复杂的问题要去找简单的方法解决，遇到简单的问题不要忽视它，要引起足够的重视。84、我们看看这个世界上是不是这个道理。吃饭睡觉有几个人能顺其自然、有几个人能遵守自然？你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。85、什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及，都会失去平衡。怎么会伤元气？失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。86、阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了，那它离消失、灭亡就不远了。你看，当今社会，领导们都不喜欢制约，喜欢独来独往、我行我素、贪污受贿，其结果是什么就可想而知了。阴和阳就是如此。大自然中，一个事物的出现，总有令它产生的因素，但同时总会出现另一因素来制约它。这就是五行相生相克的道理，也是阴阳相互依存、相互制约的道理。所以养生的道理也是如此，你生病了，总有一个使你生病的因素存在，同时也会有一个制约它，令你疾病消失的因素存在。正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草药存在一样。87、什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去阴的制约了，所以其下场一定是……，同样人也不能一味消沉下去，这就是失去阳对他的制约了。88、如何具有大智慧？没有博大的胸怀，哪来的大智慧？！89、俗语说，“活到老，学到老”。学习也要应时，到什么年龄就要学他这个阶段应该学的东西，否则就是不应时、不顺其自然。但看看我们现在的教育，从幼儿园到大学，有多少是学了应该学的东西。小时候应该学什么，应该学德、学孝道，接着学识字断句，再往下学如何做事；到青年学如何优生优育、家庭幸福；到了中年，学习养生之道；到了老年，学放下心态，安享晚年。继续教育学什么，就是要学这些。90、情志跟疾病的相关性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用药物治疗，治来治去都不好，对于这类疾病，解铃还需系铃人。五志能够致病，五志亦能解病。91、养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足，死神就会找到你。这就是道家所讲的，修炼人要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。92、当你把什么学问理解到她是非常简单朴素的时候，这时候你才是真正得到其中的三昧了。如果你还感到她是那么博大精深、深不可测，那是你还没有掌握到她的精髓，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根本，这时候你还是处于“有”的阶段，没有达到“无”的境界。一切离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根本就是阴阳。知其一，万事毕。93、凝神定气，物我两忘。—养生的真谛。94、主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！95、五行相生相克的应用：凡是因五脏太过引起的疾病，都可以用五行相克的方法对治。同样，凡是因为五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解决。这是运用五行的根本原则。96、现代人往往都在追求提高物质生活方面下工夫，这种追求的后果是很可怕的。要知道，人们对于物质的欲望是无止境的。一旦这种欲望得不到控制，那等待我们的就是无止境的痛苦。其实，物质能带来的享受，精神也能；药物能治疗疾病，心理疗法也能做到。所以，我们用一生来追求财富，不如用一生来培养出一种好的心态，让我们的精神达到一种超凡的境界。97、当人们掌握了健康的理念和方法之后，会真正享受到那种完全不用担心疾病的自信，这种感觉真好，愿我们都能拥有这份自信。98、我们人体是一个充满智能的机体，我们的身体有好多“哨兵”：牙齿、阑尾、扁桃腺等。本来一旦我们的身体有异常时（通常是“上火”），这些哨兵会立即做出反应通知大脑。聪明的人这时候就应该调整心态，检讨自己，让自己平和下来。但现在我们的西医都做了什么？你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现在更有甚者，发明了一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗？我把你鼻子里的敏感区神经烧毁，这样以后你怎么刺激它都不会打喷嚏了。西医这样做的后果就是可能我们再生病后，切掉的就是我们的五脏六腑了。99、记住，我们偶尔拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发烧等，都是我们自己的身体修复系统在工作，不要一出现这些症状就滥用药物，否则这些药物就会破坏你自身的修复功能。一旦你的修复功能减弱或丧失，那你就把命运交给这些药物了。记住，只要症状不严重，最好的办法是静养，安心静气让自身的修复系统来完成疾病的修复工作。所以，我们每个人都要慎用药物，让我们自身的修复系统功能恢复起来，这才是真正的健康之道。100、很多重病或绝症，都只有一个理由：恨。当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，因有解不开的恨，才有治不好的病。
